S M Saifur Rahman
The Story of Petroleum
Oil: The Geopolitical and Geological Story of Venezuela, Saudi Arabia, and Yemen
Why Does Venezuela Float on Oil, While Yemen Does Not? The first time I went to Thailand, I saw a Yemeni waiter in a Bengali restaurant in Bangkok. When people from Bangladesh go to Saudi Arabia in search of work, people from Yemen—Saudi Arabia’s neighboring country—go abroad in search ofRead More
How is petroleum formed?
তেলঃ ভেনেজুয়েলা, সৌদি ও ইয়েমেনের ভূ-রাজনীতি ও ভূতত্ত্বের গল্প
ভেনেজুয়েলা কেন তেলে ভাসে, আর ইয়েমেন কেন নয়? প্রথমবার থাইল্যান্ডে গিয়ে ব্যাংককের একটা বাঙালি রেস্টুরেন্টে দেখি ইয়েমেনী ওয়েটার। বাংলাদেশের মানুষ যখন সৌদিতে যায় কাজের সন্ধানে তখন সৌদির পাশের দেশ ইয়েমেনের মানুষ কাজের সন্ধানে অন্য দেশে যায়। ভেনেজুয়েলায় বিশ্বের সবচেয়ে বেশি তেল সম্পদের মজুদ আছে, অথচ পাশের দেশ গুয়েতেমালা, মেক্সিকোতে তাRead More
Bangladesh’s Blasphemy Framework
When belief turns into law: post‑24 transformation, Bangladesh’s blasphemy framework and the cost of dissent
In 1971, at the cost of many lives and indescribable sacrifices, Bangladesh was established on four fundamental principles: nationalism, democracy, socialism, and secularism. Half a century later, it appears that the country’s relationship with this last principle has become the most contentious fracture. Bangladesh’s secular writers, cultural workers, atheist bloggers,Read More
Silenced by Law, Hunted on the Streets
বিশ্বাস যখন আইন হয়ে ওঠেঃ ২৪ পরবর্তী রুপান্তর, বাংলাদেশের ধর্ম-অবমাননা কাঠামো ও ভিন্নমতের মূল্য
১৯৭১ সালে অনেক প্রাণ ও অবর্ননীয় ত্যাগের বিনিময়ে বাংলাদেশ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল চারটি মূলনীতির ওপরঃ জাতীয়তাবাদ, গণতন্ত্র, সমাজতন্ত্র ও ধর্মনিরপেক্ষতা। অর্ধশতাব্দী পরে দেখা যাচ্ছে, এই শেষ নীতিটির সঙ্গে দেশের সম্পর্কই বোধহয় সবচেয়ে বিতর্কিত ফাটল। বাংলাদেশের ধর্মনিরপেক্ষ লেখক, সংস্কৃতিকর্মী, নাস্তিক ব্লগার ও মানববাদী এক্টিভিস্টরা দুই দিক থেকে হুমকির মুখে পড়েছেন – একদিকেRead More
When morality kills
When Society Becomes the Killer: Morality Must Be Rooted in Humanity, Not Social Shame
In Bangladesh, India, Pakistan, and much of South Asia, the concept of “honor” or izzat is so deeply and distortively ingrained that if any family member – especially a girl – does something the society considers “shameful,” the family believes their social standing will be destroyed. Out of this fear,Read More
When society itself becomes the killer
সমাজ যখন খুনিঃ নৈতিকতার ভিত্তি হওয়া উচিত মানবিকতা, সামাজিক লজ্জা নয়
বাংলাদেশ, ভারত, পাকিস্তান বা দক্ষিণ এশিয়ার সমাজে “সম্মান” বা “ইজ্জত” ধারণাটি এতটাই বিকৃতভাবে প্রতিষ্ঠিত যে পরিবারের কোনো সদস্য – বিশেষ করে মেয়ে – সমাজের চোখে “লজ্জাজনক” কিছু করলে পরিবার মনে করে তাদের সামাজিক মর্যাদা নষ্ট হয়ে যাবে। এই ভয় থেকেই বহু পরিবার নিজের সন্তানকেই হত্যা করে, বা তাকে আত্মহত্যা করতেRead More
Is Love a Science?
Love: The Science of Emotion, Human Evolution, and the Eternal Force of Civilization
One soft afternoon, Aniruddha was sitting by the riverside when suddenly a piece of paper, carried by the wind, stopped at his feet. On it was written, “If you ever feel alone, know that someone is looking for you.” As he picked it up and looked ahead, he saw aRead More
Is love a chemical reaction?
প্রেমঃ অনুভূতির বিজ্ঞান, মানুষের বিবর্তন, এবং সভ্যতার চিরন্তন শক্তি
এক বিকেলের নরম আলোয় নদীর ধারে বসে ছিল অনিরুদ্ধ, আর হঠাৎই বাতাসে উড়ে আসা একটি কাগজ তার পায়ে এসে থামল। কাগজে লেখা ছিল, “যদি কখনো মনে হয় তুমি একা, জেনে রেখো কেউ একজন তোমাকে খুঁজছে।” কাগজটি তুলে তাকাতেই সে দেখল দূরে দাঁড়িয়ে আছে একটি মেয়ে, লাজুক হাসি নিয়ে হাত বাড়িয়েRead More
Islam and Peace
The idea that all religions preach peace is a myth; there isn’t much evidence to support it
In the primary texts of Islamic Sharia, there is no independent or direct punishment prescribed for rape; rather, rape is judged within the framework of adultery or zina, where the female victim must prove that she was subjected to forced intercourse — and the standard of proof is four adult,Read More
Is Islam a religion of peace?
সব ধর্মই শান্তির কথা বলে – এটা একটা মিথ, এর স্বপক্ষে প্রমান খুব বেশি নেই
ইসলামী শরিয়তের মূল গ্রন্থসমূহে ধর্ষণের জন্য কোনো স্বতন্ত্র বা সরাসরি শাস্তি নির্ধারিত নেই; বরং ধর্ষণকে ব্যাভিচার বা জিনা–এর কাঠামোর মধ্যেই বিচার করা হয়, যেখানে ভুক্তভোগী নারীকে প্রমাণ করতে হয় যে তিনি জোরপূর্বক জিনার শিকার হয়েছেন – এবং সেই প্রমাণের মানদণ্ড হলো চারজন প্রাপ্তবয়স্ক, ন্যায়পরায়ণ পুরুষ সাক্ষী, যারা ঘটনাটি প্রত্যক্ষ করেছে।Read More