Is the Qur’an Divine?

কুরআন কি মহাগ্রন্থ? ঐতিহাসিক ও সমালোচনামূলক টেক্সট অ্যানালাইসিস

যেকোনো ঐতিহাসিক গ্রন্থের ভেতরের বাণী ও ঘটনাক্রম বিশ্লেষণ করলে তার রচয়িতা বা প্রচারকের সমসাময়িক জীবন এবং পারিপার্শ্বিক সমাজের একটি চিত্র ফুটে ওঠে। ইসলাম ধর্মের মূল ভিত্তি ‘আল-কুরআন’ নামক গ্রন্থটিকে যদি কোনো অলৌকিক বিশ্বাসের ঊর্ধ্বে উঠে একটি ঐতিহাসিক দলিল হিসেবে পাঠ করা যায়, তবে এর ভেতর হযরত মুহাম্মদের জীবন, তার মানসিকতা এবং তৎকালীন আরবের আর্থ-সামাজিক সংকটের স্পষ্ট প্রতিফলন দেখা যায়।

বলা হয়ে থাকে, ইসলামকে বুঝতে হলে মুহাম্মদের জীবনকে বোঝা আবশ্যক। কারণ, কুরআনের বাণীগুলো কোনো নিয়মতান্ত্রিক ধারাবাহিকতায় রচিত নয়, বরং তার ২৩ বছরের নবুয়তি জীবনের বিভিন্ন প্রেক্ষাপট, যুদ্ধ-বিগ্রহ, পারিবারিক ও সামাজিক সংকটের তাৎক্ষণিক প্রতিক্রিয়া হিসেবে এগুলো সংকলিত হয়েছে।

বিষয়বস্তুর ভিত্তিতে কুরআনের আয়াতসমূহের একটি পরিসংখ্যানগত বিন্যাস

কুরআনের সার্বিক বিষয়বস্তু এবং বাণীর ধরন পর্যালোচনা করলে এর আয়াতগুলোকে প্রধানত নিম্নলিখিত ৩৯ টি ধারায় বিন্যস্ত করা সম্ভবঃ

সংকলন ইতিহাসঃ একটি কাঠামোগত ত্রুটি

ঐতিহ্যগতভাবে মুসলিম সমাজ বিশ্বাস করে যে, কুরআন আল্লাহর বাণী যা জিব্রাইলের মাধ্যমে অবতীর্ণ হয়েছে এবং এতে কোনো ভুল থাকা অসম্ভব। তবে ঐতিহাসিক সত্য হলো, মুহাম্মদের জীবদ্দশায় এটি কোনো গ্রন্থ আকারে ছিল না। বাণীগুলো ছিল বিক্ষিপ্ত – কারো স্মৃতিতে, আবার কারো গাছের পাতা বা পশুর চামড়ায় লেখা।

মুহাম্মদের মৃত্যুর দীর্ঘ ১৯ বছর পর, তৃতীয় খলিফা উসমানের আমলে একটি নির্দিষ্ট কমিটির মাধ্যমে এই বাণীগুলো একত্রিত করে গ্রন্থরূপ দেওয়া হয়। আশ্চর্যজনক বিষয় হলো, মুহাম্মদের শৈশব থেকে মৃত্যু পর্যন্ত ছায়ার মতো পাশে থাকা এবং তার পরিবারের অন্যতম প্রধান সদস্য আলী ইবনে আবু তালেবকে এই সংকলন কমিটিতে রাখা হয়নি।

সংকলনের সময় কালানুক্রমিক ধারাবাহিকতা (Chronological Order) সম্পূর্ণ উপেক্ষা করা হয়েছে। ফলে কোন ঘটনার পর কোন আয়াত নাজিল হয়েছিল, তা সাধারণ পাঠকের পক্ষে বোঝা কঠিন। এমনকি যে আয়াতগুলো পরবর্তীতে ‘বাতিল’ (Abrogated) ঘোষণা করা হয়েছে, সেগুলোও কোনো টীকা ছাড়াই মূল পাঠে রেখে দেওয়া হয়েছে, যা গ্রন্থের ভেতরেই এক ধরনের অভ্যন্তরীণ অসামঞ্জস্য তৈরি করে।

ঐশ্বরিক দাবির যৌক্তিক ব্যবচ্ছেদ

যদি ধরে নেওয়া হয় যে এই মহাবিশ্বের একজন সর্বশক্তিমান স্রষ্টা আছেন, তবে তার বাণী অবশ্যই হবে ত্রুটিহীন, শাশ্বত এবং মানবীয় সংকীর্ণতার ঊর্ধ্বে। কিন্তু কুরআনের বহু আয়াতে এমন কিছু গাণিতিক, বৈজ্ঞানিক ও ব্যাকরণগত অসঙ্গতি দেখা যায়, যা কোনো পরম জ্ঞানময় সত্তার পক্ষে প্রকাশ করা অসম্ভব বলে আধুনিক সমালোচকরা মনে করেন।

গ্রন্থটিতে যেভাবে ক্ষুদ্র পারিবারিক বিবাদ, মুহাম্মদের ব্যক্তিগত ইচ্ছা-অনিচ্ছা, গনিমতের মাল বণ্টন এবং শত্রুদের প্রতি তীব্র ক্ষোভ ও অভিশাপের বাণী স্থান পেয়েছে, তা ঐশ্বরিক গাম্ভীর্যের সাথে সাংঘর্ষিক। একটিমাত্র প্রমাণিত ভুলই যেকোনো গ্রন্থকে ‘ঐশ্বরিক’ বা ‘অপৌরুষেয়’ হওয়ার মর্যাদা থেকে চ্যুত করার জন্য যথেষ্ট। আর আধুনিক বিজ্ঞানের কষ্টিপাথরে কুরআনের বহু মহাজাগতিক ধারণাই আজ প্রশ্নবিদ্ধ।

তাহলে এই গ্রন্থের প্রকৃত রচয়িতা কে? কুরআনের ২০ নম্বর সূরার (ত্বা-হা) ১১৩ নম্বর আয়াতে বলা হয়েছেঃ
“এভাবেই আমি একে আরবি ভাষায় কুরআনরূপে অবতীর্ণ করেছি এবং এতে নানাবিধ সতর্কবাণী ব্যক্ত করেছি, যাতে তারা ভয় করে অথবা এটি তাদের অন্তরে চিন্তার খোরাক জোগায়।”

অন্ধ বিশ্বাসী হয়েই থাকবেন?

অন্ধ বিশ্বাস মানুষকে সত্য দর্শনে বাধা দেয়। পক্ষপাতহীন এবং বস্তুনিষ্ঠ মন নিয়ে যদি কেউ কুরআন পাঠ করেন, তবে তিনি অলৌকিকতার আড়ালে লুকিয়ে থাকা সপ্তম শতকের আরবের এক কূটচালে পারদর্শী ও রাজনৈতিকভাবে সফল মানুষের চিন্তার প্রতিফলনই দেখতে পাবেন। তাই অন্ধ অনুকরণ নয়, বরং গভীর চিন্তাভাবনা ও যুক্তি দিয়ে সত্যকে সন্ধান করাই বুদ্ধিমান মানুষের কাজ।